حكم قراءة القرآن للأموات

سم الله الرحمن
الرحيم والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة
والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
لقد
كثر السؤال عن حكم قراءة القرآن واهداء الثواب للأموات من المسلمين ولقد
احببت أن أنقل لكم جميعا اخوتى وحبيباتى فى الله قول الامام بن القيم فى
كتاب الروح للامام وهذا قولهذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأعند قبورهم وقت الدفن
قال
عبد الحق يروى أن عبد الله بن عمر رضى الله عنه أمر أن يقرأعند قبره سورة
البقرة وممن رأى ذلك المعلى بن عبد الرحمن وكان الامام أحمد ينكر ذلك أولا
حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك

قال
الخلال فى الجامع وأخبرنى الحسن بن أحمد الوراق حدثنى على بن موسى الحداد
وكان صدوقاقال:كنت مع أحمد بن حنبل فى جنازة فلما دفن الميت جلس رجل ضرير
يقرأعند القبر فقال له احمد يا هذا ان القراءة عند القبربدعة فلما خرجنامن
المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل :يا ابا عبد الله ما تقول فى
مبشر الحلبى ؟قال ثقة
قال
كتبت عنه شيئا قال نعم فأخبرنى مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج
عن أبيه أنه اوصى اذا دفن أن يقرأعند رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال
سمعت ابن عمر يوصى بذلك
فقال له أحمد :فارجع وقل للرجل يقرأ
قال الحسن بن الصباح سألت الشافعى عن القراءة عند القبر فقال لابأس بها
ذكر الخلال عن الشعبى قال :كانت الأنصار اذا مات لهم الميت اختلفوا الى قبره يقرءون عنده القرآن
ويدل
على هذا أيضا ما جرى عليه عمل الناس قديما وحديثا الى الآن من تلقين الميت
ولولا انه يسمع ذلك وينتفع به لم يكن فيه فائدة وكان عبثا وقد سئل عنه
الامام أحمد رحمه الله فاستحسنه واحتج عليه بالعمل
وقد روى أبو داود فى سننه باسناد لابأس به ان النبى حكم قراءة القرآن للأموات Sallah

حضر جنازة رجل فلما دفن قال سلوا لأخيكم التثبيت فانه الآن يسأل .
فأخبر انه يسأل واذا كان يسأل فانه يسمع التلقين وقد صح عن النبى حكم قراءة القرآن للأموات Sallah

ان الميت يسمع قرع نعالهم اذا ولوا منصرفين .
يروى فيه حديث ضعيف ذكره الطبرانى فى معجمه من حديث ابى أمامة قال :
قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :اذامات أحدكم فسويتم عليه التراب
فليقم أحدكم على رأس قبره ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم
ليقل يا فلان ين فلانة الثانية فانه يستوى قاعدا ثة ليقل يا فلان بن فلانة
يقول أرشدنا رحمك الله ولكنكم لا تسمعون
فيقول
اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا له الا الله وان محمدا رسول الله
وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن اماما فان منكرا
ونكيرا يتأخر كل واحد منهما ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن
حجته ويكون الله ورسوله حجيجه دونهما
فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف أمه ؟ قال ينسبه الى أمه حواء.
فهذا الحديث وان لم يثبت فاتصال العمل به فى سائر الأمصار والأعصار من غير انكار كاف فى العمل به
وبالجملة
فأفضل ما يهدى الى الميت العتق والصدقة والاستغفار له والدعاءله والحج عنه
واما قراءة القرآن واهداؤهاله تطوعابغير أجرة فهذا يصل اليه كما يصل ثواب
الصوم والحج .
فان
قيل فهذالم يكن معروفا فى السلف ولا يمكن نقله عن واحد منهم مع شدة حرصهم
على الخير ولا أرشدهم النبى صلى الله عليه وآله وسلم اليه وقد ارشدهم الى
الدعاء والاستغفار والصدقة والحج والصيام فلو كان ثواب القراءة يصل
لأرشدهم اليه ولكانوا يفعلونه
فالجواب :ان مورد هذا السؤال :
ان
كان معترفا بوصول ثواب الحج والصيام والدعاء والاستغفار قيل له ما هذه
الخاصية التى منعت من وصول ثواب القرآن واقتضت وصول ثواب هذه الأعمال؟ وهل
هذا الا تفريق بين المتماثلات
وان لم يعترف بوصول تلك الأشياء الى الميت فهو محجوج بالكتاب والسنة والاجماع وقواعد الشرع.
ثم
يقال لهذا القائل لو كلفت ان تنقل عن واحد من السلف انه قال اللهم ثواب
هذا الصوم لفلان لعجزت فان القوم كانوا أحرص شىء على كتمان أعمال البر فلم
يكونوا ليشهدوا على الله بايصال ثوابها الى أمواتهم.
فان قيل فرسول الله حكم قراءة القرآن للأموات Sallah

أرشدهم الى الصوم والصدقة والحج دون القراءة قيل هو حكم قراءة القرآن للأموات Sallah

لم يبتدئهم بهذلك بل خرج ذلك منه مخرج الجواب لهم فهذا سأله عن الحج عن
ميته فاذن له وهذا سأله عن الصيام عنه فأذن له وهذا سأله عن الصدقة فأذن
له ولم يمنعهم مما سوى ذلك وأى فرق بين وصول ثواب الصوم الذى هو مجرد نية
وامساك بين وصول القراءة والذكر
والقائل
بان أحدا من السلف لم يفعل ذلك قائل مالا علم له به فان هذه شهادة على نفى
ما لم يعلمه فما يدريه ان السلف كانوا يفعلون ذلك ولا يشهدون من حضرهم
عليه بل يكفى اطلاع علام الغيوب على نياتهم ومقاصدهم لا سيما والتلفظ بنية
الاهداء لا يشترط كما تقدم
وسر
المسألة ان الثواب ملك العامل فاذا تبرع به وأهداه الى أخيه المسلم فما
الذى خص من هذا ثواب القراءة وحجر على العبد ان يوصله الى أخيه وهذا عمل
سائر الناس فى سائر الأعصار والأمصار حتى المنكرين من غير نكير من العلماء.

انتهى قوا الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
أسأل الله العلى القدير ان يرحم أموات المسلمين اجمعين
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كان معكم

elking_max

الزرزور

بصراحه موضوع يستحق التثبيت
بس المفروض يبقى فى المنتدى الاسلامى
مشكوووووووور على المساهمه القيمة

حكم قراءة القرآن للأموات

حكم قراءة القرآن للأموات :: تعاليق

حكم قراءة القرآن للأموات

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة