ما نسب للإمام محمد عبده بشأن الحجاب افتراء

علماء الإسلام: ما نسب للإمام محمد عبده بشأن الحجاب افتراء

الإمام محمد عبده

شن علماء الإسلام هجوما ضاريا على ما نسبته بعض وسائل الإعلام للمفكر الإسلامي الكبير الإمام محمد عبده في الكلام عن الحجاب وخاصة ما ذكرته وكالة رويترز بان اجتهاداته جاءت لتنسف ما يعتبره البعض أساسا دينيا فى الكلام عن الحجاب وانه تكلم منذ مائة عام قائلا انه مجرد "عادة" نتجت عن الاختلاط بأمم أخرى.

وقال المفكر الإسلامي الدكتور محمد عمارة

أن هذا الكلام المنسوب للإمام محمد عبده كذب وافتراء على الرجل وانه لم يقل أبدا مثل هذا الكلام، ولكنه كان يناقش النقاب بمثل ما اجتمعت عليه آراء علماء الأمة بان النقاب فقط قد يكون من باب العادات القديمة التي نتجت من الاختلاط بأمم أخرى، أما الحجاب فلم يشكك فيه، بل أثبته في كل كتبه ومؤلفاته كما اثبت فرضيته بالكتاب والسنة.

وأضاف أن بعض وسائل الإعلام صاحبة الفكر العلماني تفسر بعض أقوال العلماء الكبار في مثل هذه المسائل بما يخدم توجهاتها وأفكارها العلمانية التي تريد النيل من الإسلام وعقائده ولكن الحجاب والإمام محمد عبده واضحان كوضوح الشمس ولم يقدر أي إنسان أن يثبت أن الرجل قال مثل هذه التخاريف التي تشكك في ما أوجبه الإسلام فيما يخص الحجاب أما كلامه عن النقاب فله وجهة نظره وقد يختلف معه بعض العلماء.

وبدوره اتفق الدكتور محمد المختار المهدي مع كلام د.عمارة، وأكد د. المهدي أن الطريقة التي عرضت بها وسائل الإعلام فيها الكلام عن الحجاب والنقاب والمنسوب للإمام محمد عبده فيه لغط وتلفيق حيث أوهمت القارئ من خلال تفسير كلام الإمام عن النقاب ومناقشته حول هذه القضية بأنه قد يكون عادة ظهرت من خلال الاختلاط بالأمم بأنه يخص الحجاب أيضا وهذا كذب وافتراء على الرجل.

وأشار الدكتور المهدي إلى أن الحجاب آية قرآنية، وليس عبادة كما نسب للإمام محمد عبده كذبا وافتراءا، ولا خلاف حول هذا الموضوع لان علماء المسلمين اتفقوا من خلال الاستدلال بالقران والسنة إلى فرضيته، كما أن الدعوة إلى سفور المرأة عن وجهها دعوة باطلة ومنكرة شرعا وعقلا ومناهضة للدين الإسلامي ومعادية له. والمسلم مدعو إلى كل ما من شأنه أن يزيد في حسناته ويقلل من سيئاته سرا وجهرا في كل أقواله وأفعاله وأن يبتعد عن وسائل الفتنة ومزاولة أسبابها وغاياتها.
د. محمد عمارة

وأكد المهدي على أن هذا كلام فارغ، والإمام محمد عبده لم يستطع أن يناقش ما اجتمعت عليه الأمة من خلال القران والسنة فهناك نصوص قطعية وتعبدية لا يجوز النقاش فيها،ومن آيات الحجاب قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} فهذه الآية نص واضح في وجوب تحجب النساء عن الرجال وتسترهن منهم، وقد أوضح الله سبحانه في هذه الآية الحكمة في ذلك وهي أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء وأبعد عن الفاحشة وأسبابها.

وهذه الآية عامة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من المؤمنات. قال القرطبي رحمه الله: (ويدخل في هذه الآية جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة بدنها وصوتها فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها أو داء يكون ببدنها إلى غير ذلك من الآيات الدالة على وجوب الحجاب )

وكانت وكالة رويترز قد نسبت إلى الإمام محمد عبده انه تكلم عن الحجاب قائلا انه "مجرد عادة" نتجت عن الاختلاط بأمم أخرى"، وأضافت أن محمد عبده ذكر في أعماله الكاملة أن كل الكتابات التي كانت تلح على ضرورة الحجاب في عصره ركزت على "خوف الفتنة.. فهو أمر يتعلق بقلوب الخائفين من الرجال" وعلى من يخاف الفتنة منهم أن يغض بصره.

وانه استدل على كلامه هذا قائلا: "عجبا.. لم يؤمر الرجال بالتبرقع وستر وجوههم عن النساء اذا خافوا الفتنة عليهن. هل اعتبرت عزيمة الرجل أضعف من عزيمة المرأة واعتبر الرجل أعجز من المرأة عن ضبط نفسه والحكم على هواه.. واعتبرت المرأة أقوى منه في ذلك حتى أبيح للرجال أن يكشفوا وجوههم لاعين النساء مهما كان لهم من الحسن والجمال."

ولفتت إلى ما كتبه الإمام محمد عبده (1849-1905) عن الحجاب بأنه أحد فصول مجلد يقع في 730 صفحة كبيرة القطع ويضم كتاباته الاجتماعية.
الشيخ محمد المختار المهدي

وأشارت رويترز إلى أن الشيخ محمد عبده قال تحت عنوان (حجاب النساء من الجهة الدينية) انه "لو أن في الشريعة الإسلامية نصوصا تقضي بالحجاب على ما هو معروف الآن عند بعض المسلمين لوجب علي اجتناب البحث فيه ولما كتبت حرفا يخالف تلك النصوص مهما كانت مضرة في ظاهر الأمر لان الأوامر الإلهية يجب الإذعان لها بدون بحث ولا مناقشة.

لكننا لا نجد في الشريعة نصا يوجب الحجاب على هذه الطريقة المعهودة وإنما هي عادة عرضت عليهم من مخالطة بعض الأمم فاستحسنوها وأخذوا بها وبالغوا فيها وألبسوها لباس الدين كسائر العادات الضارة التي تمكنت في الناس باسم الدين والدين منها براء.

وأضافت انه تساءل.. "كيف لامرأة محجوبة أن تعمل بصناعة أو تجارة.. وكيف يمكن لخادمة محجوبة أن تقوم بخدمة بمنزل فيه رجال.. وكيف لامرأة محجوبة أن تدير تجارتها بين الرجال أو تمارس الزراعة أو الحصاد في مجتمع فيه رجال.

المصدر