عنترة بن شداد

في الفخر ** لعنترة

التعريف بالشاعر:

وُلِدَ عنترة بن عمرو بن شداد العبسي لأَمَة (جارية) حبشية سوداء تسمى زُبَيْبَة ، نقلت إليه لونها وعبوديتها، فأصبح عبداً في مجتمع يقسم أبناءه إلى طبقات تعلوها طبقة الأحرار، وتقع في قاعها طبقة العبيد .. وكان أبوه من سادات بنى عبس ، و من عادات العرب ألا تلحق ابن الأمَة بنسبها ، بل تجعله في عداد العبيد ، لذلك كان عنترة عند أبيه منبوذا ، يرعى له إبله وخيله ، ومارس الفروسية ومهر فيها ، فشب فارسا شجاعا هماما لا يُشَقُّ له غبار ، وكان يكره استعباد أبيه له وعدم إلحاقه به في النسب ، لذلك صار سيفه هو نسبه ، حتى أغار بعض العرب على عبس ، واستاقوا ابلهم ، فقال له أبوه : كُرَّ ياعنترة . فأجابه وهو غاضب عليه لاستعباده إياه : العبد لا يُحْسِن الكرَ , وإنما يحسن الحَلْب والصَرّ . فقال له : كُرَّ وأنت حُرّ ، فهب كالإعصار يدفعه حب الحرية إلى اجتراح (صنع) المعجزات وقهر الخصم واستنقذ الإبل ونال الحرية، ومن ذلك الوقت ظهر اسمه بين فرسان العرب وساداتها يسير وذِكْره يطير , حتى أصبح مضرب المثل في الإقدام والجرأة ، وطال عمر عنترة ومات غالبا عام615 م و يقال أن مجموع ما كتبه من قصائد 146 قصيدة .

مناسبة النص :

ترك عنترة ديار قومه غاضباً ؛ لرفض قبيلته منحه حريته ، و بعد أن فشل في إقناع الأهل بأنّ السواد لا صلة له بالشخصية إذا عَظُمَتْ، وبالنفسْ إذا كرمت، وبالعزيمة إذا كبرت ، و نزل عند بني عامر ، فاستغلت قبيلة " هوازن " الفرصة و هاجمت ديار " عبس " قبيلة عنترة ، و كادت " عبس " أن تنهزم لولا أنهم استنجدوا بفارسهم البطل " عنترة " الذي لبى النداء مهرولاً ؛ ليدافع عن حرمات قبيلته .

الأبيات : وفاء برغم الخلاف

1 - سكت فغر أعدائي السـكوت . . . . . وظنوني لأهلي قد نسـيتُ

2 - وكيف أنام عن سـادات قوم . . . . . أنا في فضـل نعمتهم ربيتُ

3 - وإن دارت بهم خيل الأعادي . . . . . ونادونـي أجبت متى دعيتُ
4 - بسـيف حـده يزجـي المـنايـا . . . . . ورمح صدره الحتف المميتُ

اللغويات :

سكت : صمت - غَرّ: خَدَع و أطمع ، ضلل – أنام : أي أغفل و أنسى و أترك × أهتم – سادات : أشراف وعظماء × عبيد م سيد - فضل : خير وزيادة ج فضول - نعمتهم : عطائهم ج نعم – ربيت : تربيت و نشأت - دارت : نزلت بهم و حاصرتهم وأحاطتهم - الأعادي : جمع الأعداء التي هي جمع عدو – ونادوني : أي استنجدوا بي - أجبت : لبيت النداء ، استجبت - حده : حَافّته و طرفه ج حدود - يزجي : يسوق و يدفع - المنايا : الموت م مَنيَِّة - رمح ج رماح - صدره : أي نصله وسنانه - الحتف : الموت و الهلاك × الحياة ، النجاة ج حُتُوف .

الشـرح :

[center]يقول عنترة أنه هجر قومه غاضباً ؛ لإنكارهم لحقه في الحرية ، وقد أطمع ذلك الخلاف الأعداء ، وانتهزوا الفرصة فهاجموا أهله ظانين أنه نسى أهله ، وأنه لن يعود للدفاع عنهم ، وقد جانبهم الصواب في هذا الظن .. فكيف له أن يتناسى الدفاع عن أشراف العرب و ساداتها و هو الذي نشأ و تربى في أحضانهم وهم الذين قد أغدقوا عليه من خيرهم و إحسانهم .. و لئن أحاط الأعداء بقومه و هاجموهم ، و ناداه قومه لبى النداء مسرعاً بسيفه الذي يأتي بالهلاك للأعداء ، و رمحه الذي يحمل الموت و الفناء لهم .

س1 : عَمَ سكت عنترة ؟ و لِمَ سكت ؟ و ما أثر سكوته ؟

جـ1 : سكت عنترة على إصرار قبيلته المستمر بعدم منحه حريته ، فآثر الرحيل إلى ديار بني عامر .

- و قد سكت ؛ لأنه مخلص لأهله الذين عاش بينهم وتمتع بخيرهم .

- و أثر سكوته: انتهاز الأعداء فرصة غيابه ، و إعلانهم الحرب على قومه .

س2 : كيف وضحت الأبيات موقف الشاعر من قومه ، و موقف أعدائه منه ؟ ( أجب بنفسك ) .

س3 : بِمَ وصف الشاعر سيفه و رمحه ؟ و علامَ يدل ذلك ؟

جـ 3 : وصف الشاعر سيفه و رمحه بالقوة و بأنهما هما اللذان يأتيان بالموت للأعداء .

- يدل ذلك على فروسية عنترة و بطولته وشجاعته .

س 4 : يعاب على الشاعر في تعبيره ( نادوني

) أنه لا ينهض للدفاع عن قومه إلا إذا دعوه .. فما العيب في ذلك ؟ و كيف تبرر موقفه ؟

جـ4 : بالفعل كان من الأفضل لشاعرنا و هو الفارس المغوار أن يسرع لنصرة قومه و نجدتهم بمجرد أن يلوح الخطر أمامهم ، ولا ينتظر استنجادهم به .

- وتبرير موقفه أنه أراد أن يُشعر قومه بمدى حاجتهم الشديدة إليه ؛ فهو – وحده – الذي يُلقي الرعب في قلوب الأعداء .

التذوق :

س1 : أيهما أجمل : ( سكتُ ) أم ( غضبتُ ) ؟ و لماذا ؟

جـ1 : ( سكتُ) أجمل ؛ لأنها تدل على التسامح و الطيبة مع الأهل على الرغم من ظلمهم له

( فغر أعدائي السكوت ) : كناية عن غفلة الأعداء وغبائهم الشديد و سوء فهمهم لطبيعته الوفية والمحبة لقومه.

الفاء في ( فغر ) تفيد : سرعة الأعداء في انتهاز خلافه مع قومه.

( أعدائي ) : التعبير بالجمع يدل على كثرة الأعداء ، و إضافة ( أعداء ) إلى ياء المتكلم دليل على أنه هو المقصود بالعداوة .

( ظنوني ) : توحي بغباء الأعداء و بخطئهم الشديد في تقدير مدى حبه لقومه . (لأهلي ) : إضافة " أهل " إلى ياء المتكلم تدل على شدة الحب و الانتماء و الاعتزاز بهم

(السكوت - نسيت ) : محسن بديعي / تصريع يعطي جرساً موسيقياً محبباً للأذن .

التصريع : هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول .

(وكيف أنام عن سادات قوم ؟! ) : أسلوب إنشائي / استفهام غرضه : الاستنكار و التعجب من غباء الأعداء في فهم شخصيته المخلصة للأهل .

( ... أنام عن) : كناية عن التخاذل و الكسل في الدفاع عن الأهل .

( سادات ) : نكرة للتعظيم ، و جمع لبيان كثرة الأشراف في قبيلته

( قوم ) : نكرة للتعظيم .

( أنا في فضل نعمتهم ربيت ) : التعبير بـ ( أنا ) يدل على الاعتزاز الشديد بالنفس ،

و( فضل) : توحي بخير قومه الفياض عليه . و تقديم الجار و المجرور ( في فضل نعمتهم ) على الفعل ( ربيت ) أسلوب قصر غرضه : التخصيص و التأكيد على نشأته في خيرهم وعزهم

( إنْ ) شرطية تفيد : الشك في أن يهاجم الأعداء قومه .

س : أيهما أدق في معنى البيت هنا (إن - إذا

)؟ ولماذا ؟

( دارت ) : توحي بشدة الحصار ، فهو من كل ناحية ، لذلك هي أجمل من (هاجمت) .

دارت بهم خيل الأعادي ) : كناية عن شدة و شراسة هجوم الأعداء فهو من كل جانب

س : أيهما أجمل : [ دارت بهم خيل الأعادي - هاجمتهم خيل الأعادي] ؟ ولماذا ؟ (أجب بنفسك ) .

( الأعادي ) : التعبير بجمع الجمع يدل ضخامة حشود الأعداء .

ô ( نادوني - أجبت ) : محسن بديعي / طباق يبرز سرعة تلبيته لنداء قومه .

ô (سيف - رمح ) : نكرتان للتعظيم و التمجيد ؛ فهما أهم أسلحة ذلك العصر .

ô (بسيف حده يزجي المنايا ) : س / م ، لكل من السيف و المنايا .. فقد شبه حد السيف بإنسان قوي يسوق الموت للأعداء ، و حذف المشبه به و هو الإنسان وذكر ما يدل عليه وهو ( يزجي ) – كما شبه ( المنايا ) بقطيع من الحيوانات يدفع إلى الأعداء ؛ ليوحي بكثرة القتلى من الأعداء .

ô (رمح صدره الحتف المميت ) : تشبيه مجمل حيث شبه صدر الرمح بالحتف ووجه الشبه بينهما أن كليهما مميت .. و الصورة السابقة تبين مدى قوة الرمح و بسالة صاحبه .

% تذكر : أن الأسلوب هو الطريقة التي يعبر بها الأديب عن نفسه وينقسم إلى :

1 – خبري : وهو ما يحتمل الصدق أو الكذب لذاته مثل : تفوقت إنجي.

غرضه غالباً: تقرير المعنى في النفس و تثبيته ؛ لأنه يعرض حقائقاً لا مجال للشك فيها .

2 – إنشائي : وهو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب لذاته مثل : ذاكرْ الدرس .

غرضه غالباً: الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .

- الأساليب الإنشائية نوعان :

( أ ) طلبية : الأمر ، النهي ، النداء ، الاستفهام ، التمني.

( ب ) غير طلبية : التعجب ، المدح و الذم ، القسم ، أفعال الرجاء .

الأبيات :

فخر بالشجاعة و أصل نبيل

5 - خـلقــت مـن الحـديـد أشـد قلـبـا . . . . وقد بلي الـحـديـد ومـا بليـتُ

6 - وفي الحرب العوان ولدت طفلا . . . . ومن لبن المعامع قد سـقيتُ

7 - ولـي بـيـت عــلا فـلـك الـثـريــا . . . . تخــر لعظـم هـيـبتـه البـيوتُ

اللغويات :

الحديد

ج الحدائد - أشد : أقوى × أرق - بلي : فني و تفتت و تآكل - الحرب العوان : التي تكرر فيها القتال مرة بعد مرة ج العُون - المَعَامِع: الحروب‏ و المعارك الشديدة م مَعْمَعَة - فلك : مدار النجوم ج أفْلاك - الثريا : مجموعة من النجوم في صورة وجه الثور ج الثريات - تخر : تسقط وتهوى ، والمراد تخضع - هيبته : مَهابته وعظمته × حقارته .

س1 : بم يفتخر عنترة في الأبيات السابقة ؟

جـ1 : يفتخر عنترة في هذه الأبيات بشجاعته وإقدامه وفروسيته فيقول : أن الله قد خلقني ذا عزيمة أقوى من الحديد ، ومنحني قلباً جريئاً لا يخشى الأعداء .. فلقد شببت وترعرعت في ميادين القتال وتعودت على أهوالها .. وليست الفروسية و الشجاعة التي أنا عليها إلا لأني من بيت عظيم ، فقد ارتفعت قبيلتي فوق النجوم بشرفها و هيبتها التي جعلت باقي القبائل تخضع لها و تخر ساجدة أمامها اعترافاً بسيادتها.

س2 : لماذا قارن الشاعر بينه وبين الحديد ؟ و ما علاقة القلب بهذه المقارنة؟

[right]جـ2 : قارن الشاعر بينه وبين الحديد ؛ ليبين لنا شدة قوته و صلابته .

- و علاقة القلب بهذه المقارنة : أن القلب مصدر البطولة و الشجاعة و الإقدام .

س3 : بما أشاد شاعرنا في البيت الأخير ؟

جـ3 : أشاد بالبيت ( قبيلته ) الذي نشأ فيه و تعلم منه معاني الشجاعة والإقدام , والشهامة , والنَجْدة , و عفَّة النفس .

التـذوق :

( خلقت من الحديد أشد قلبا ) : تشبيه لقوة قلبه بالحديد في صلابته و شدته .

س1 : أيهما أجمل : ( أشد قلباً – أشد ساعداً ) ؟ و لماذا ؟

جـ1 : التعبير بـ ( أشد قلباً) أجمل ؛ لأنه يدل على الجرأة الشديدة و البسالة (فالقلب موطن الجرأة)، بينما التعبير الثاني يدل على القوة الجسدية التي هي ليست مقياساً للشجاعة

( قلباً ) : نكرة للتعظيم .

(وقد بلي الحديد و ما بليت) : كناية عن شدة قوته .

( بلي - ما بليت) : محسن بديعي / طباق بالسلب فيه مبالغة شديدة لقوة شاعرنا .

( وفي الحرب العوان ولدت طفلا ) : كناية عن الخبرة بالمعارك و التعود على الأهوال ، و تقديم الجار و المجرور ( وفي الحرب ) على الفعل ( ولدت ) أسلوب قصر يفيد التأكيد على أنه لم ينشأ إلا وسط أهوال الحروب .

( ومن لبن المعامع قد سقيت ) : س / م ، حيث شبه ( المعامع ) بأم مرضعة و حذف المشبه به ( الأم ) وذكر صفة من صفاته ( لبن ) ، و سر جمال الصورة التشخيص ، و في العبارة أيضاً كناية عن الشجاعة و الفروسية .
( ولي بيت علا فلك الثريا ) : كناية عن عظمة و رفعة بيته (قبيلته) الذي نشأ فيه .

( بيت ) : نكرة للتعظيم

( تخر لعظم هيبته البيوت ) : كناية عن عظمة و مهابة قبيلته التي جعلت القبائل تخضع لها .

التعليق :

س1 : ما الغرض الشعري الذي تمثله هذه الأبيات ؟

جـ : هو الفخر و الحماسة ، و هذا الغرض يمثل أوسع الأغراض في العصر الجاهلي .

س2 : ما الأسلوب الذي اعتمد عليه الشاعر في هذه الأبيات ؟ ولماذا ؟

جـ: اعتمد على الأسلوب الخبري ما عدا أسلوباً إنشائياً واحداً (وكيف أنام عن ..؟!) .

- وذلك لتقرير وفاء الشاعر لأهله ، ولإظهار فخره الشديد بشجاعته وصلابته .

س3 : تظهر في القصيدة ملامح البيئة في العصر الجاهلي . وضّح .

جـ : بالفعل تظهر في القصيدة ملامح البيئة في العصر الجاهلي و منها :

1 - الصراعات الدائمة المتتابعة و الحروب الطاحنة بين القبائل .
2 – شدة الوفاء و الانتماء إلى القبيلة 3 – الاهتمام بذكر وسائل القتال من سيف ، ورمح ، وخيل .
4 – التفاخر والتباهي بالشجاعة والإقدام , والشهامة , والنَجْدة , و عفَّة النفس

س4: في النص مبادئ وطنية – حددها واذكر أثرها في حياة المواطن و تقدم الوطن .

جـ : من المبادئ الوطنية التي اشتمل عليها النص :

حب الوطن و التضحية من أجله - الدفاع عنه - العمل على حمايته من الأعداء .
- و أثر ذلك في حياة المواطن : السعادة و الاطمئنان ، و رفعة الوطن .

س5 : تبدو ملامح شخصية عنترة من خلال النص . وضّح .

جـ : بالفعل فهو شديد الاعتزاز بنفسه رفض حياة العبودية ، وطالب الأهل الاعتراف بحريته و عندما رفض الأهل آثر الرحيل ، ومع هذا التعنت من الأهل إلا أنه شديد الوفاء و الإخلاص لهم بادر لنجدتهم عندما هاجمهم الأعداء ؛ لأنه الفارس النبيل الذي يتصف بالشجاعة والإقدام , والشهامة , والنَجْدة , و عفَّة النفس .

س6 : ما الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر ؟

جـ : الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر :

1 – الألفاظ : سهلة ومنتقاة بعناية ؛ لتعبر عن حالة الفخر .
2 – العبارات : محكمة النسج قوية فيها جزالة و فخامة .
3 – المعاني و الأفكار : واضحة سهلة وبها بعض المبالغة المقبولة المناسبة لحالة الفخر .
4 – الصور : واضحة مأخوذة من البيئة البدوية ، و قد تنوعت بين التشبيه و الاستعارة و الكناية ؛ لتوضيح معانيه .
5 – الموسيقى : و تظهر في الوزن الواحد و القافية الواحدة ، و هناك موسيقى نابعة من حسن اختيار اللفظ واستخدام بعض المحسنات البديعية .

أسئلة للمناقشة

س1 : ( سكت ) تعبير يدل على : ( الخوف – التسامح – عدم الاهتمام ) .

س2 : بِمَ توحي الكلمات الآتية : (سادات – قوم – فضل- نعمتهم ) .

س3: بم يوحي قوله : (أجبت متى دعيت) ؟

س4 : تظهر فروسية عنترة و أصالته في الحروب . وضِّح ذلك .

س5: هات البيت الذي يدل على وفاء الشاعر لأهله .

]